Olympe et le plafond de verre

Cela semble une évidence, les femmes ne sont pas aussi fortes ni aussi rapides que les hommes

Cela serait dû à des niveaux plus élevés de testostérone chez les hommes. Un taux plus important de testostérone  donne davantage de force, qualité essentielle dans une activité de course qui sollicite beaucoup les muscles. Ils ont proportionnellement plus de muscles que les femmes qui ont quand à elles un pourcentage de graisses corporelles plus élevé. Les masse de globules rouges et les taux d'hémoglobine sont également différents . 

Pourtant, avoir davantage de réserves de graisses serait un avantage pour des efforts de longue durée au cours desquels l'utilisation des graisses comme source d'énergie est importante. 

Ce qui est le cas d'un marathon. 

C'est en 1926 qu'une femme a pour la 1ere fois enregistré un temps officiel, elle  a terminé en  3 heures 40 minutes. Les autorités ont estimé  après cela qu'il était dangereux pour les femmes de courir plus de 800 m et interdit leur participation aux marathons.

Il a fallu attendre 1963 pour qu'elles y soient acceptées.

Cela fait donc moins de 40 ans que les femmes courrent officiellement ces épreuves. Et donc moins de 40 ans qu'elles s'y entrainent.

Le graphique ci-dessous montrent les progrès accomplis

Aujourd'hui la différence entre les records masculins et féminins est de quelques minutes. Et même si l'écart entre les 2 courbes diminue moins rapidement qu'au départ, rien ne dit qu'il ne va pas continuer à se réduire.

Sources ICI et ICI (en anglais)

Voir aussi sur ce sujet ce billet "sexe et vitesse" 

Il ne semble pas que le sujet ait fait beaucoup de bruit .

Le Prince d'Arabie Saoudite Nawar bin Faysal a fait savoir que son pays n'enverrait aucune femme aux JO de Londres.Ce n'est pas nouveau et l'Arabie Saoudite n'est pas seule dans ce cas.

Il semblerait, si j'ai bien compris, qu'il ait laché un peu de lest suite à un ultimatum posé par Anita De Franz, directrice de la commission «femmes et sport;» du comité olympique, et indiqué que serait autorisée la participation des Saoudiennes vivant à l’étranger.

Par le passé l'Afrique du Sud avait été exclue de toutes les grandes compétitions internationales car elle n'envoyait pas de noirs. La ligue du Droit international des femmes et le Lobby Européen des femmes demandent donc aujourd'hui l'exclusion de tous les pays qui ne respectent pas la charte olympique.

ça me semble effectivement utile. La situation des femmes est particulièrement difficile dans certains pays, le minimum que l'on puisse faire est de ne pas cautionner les discriminations dont elles sont victimes en acceptant de les voir s'appliquer à Londres.

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- une analyse de twilight et de l'idéologie que véhicule le film.

- pour ceux qui sont concernés publication de la circulaire sur le double tiret dans les noms de famille composés 

- un blog à découvrir sur les questions d'éducation : les vendredis intellos (le titre n'est pas usurpé)

- une sociologue québécoise qui annonce que l'utérus artificiel est pour bientôt 

- un recensement complet des blogs et sites féministes

- le blog d'une dessinatrice que j'ai découverte récemment (mais qui a l'air très connue) : PrincessH avec une série pour le Magazine Julie chez Milan Presse destinée aux filles de 8/12 ans. Elle m'a gentiment autorisée à  reprendre un dessin.

et si vous avez le coeur bien accroché (et uniquement dans ce cas) des explications détaillées sur les momies vivantes du japon 

Suite du compte rendu de l'édifiante étude sur la représentation des femmes dans les manuels d'histoire de 2nde et de CAP.

Les critiques formulées s'adressent essentiellement aux manuels des classes de seconde, ceux qui sont destinés aux CAP font une part un peu plus meilleure aux femmes.

Exemple 2 : les femmes absentes de toute action politique

L'étude a pris comme exemple la Révolution française.

Elle constate que  les femmes de la Révolution française ne sont jamais mentionnées dans le corps du texte du chapitre mais dans des dossiers annexes.

Bien souvent les revendications d’Olympe de Gouges sont présentées dans un dossier spécifique en annexe du chapitre. En privilégiant la représentation de « femmes d’exception », les éditeurs passent sous silence les « femmes anonymes » actrices de la Révolution. En effet, le rôle joué par les femmes dans la Révolution française et leur engagement pour l’obtention du droit de vote ne sont présentés qu’à travers le portrait d’une ou  deux femmes,  ce qui contribue à  leur marginalisation.

De façon générale la participation active des femmes dans la Révolution n'est traitée qu'à la seule occasion de la marche sur Versailles d’octobre 1789.

De plus, pendant la période révolutionnaire, les illustrations de l’assassinat de Marat par Charlotte Corday ne manquent pas sans qu’elles fassent pour autant l’objet de la moindre réflexion.    

Marie- Antoinette est toujours citée, mais il n’est que très peu fait mention de sa fonction royale. C’est en effet lorsqu’il s’agit d’évoquer les critiques de la monarchie absolue par les révolutionnaires que Marie-Antoinette est représentée par des caricatures grotesques la montrant tantôt vile, tantôt stupide, étrangère, tantôt légère et frivole. Ces caricatures se fondent sur une image stéréotypée de la femme intrigante. 

Un manuel cependant en propose un portrait plus nuancé et intéressant.

 Les femmes politiques  présentes dans les manuels de seconde générale et technologique peuvent être divisées en trois catégories que l’on retrouve à chaque thème du programme : 

- les femmes anonymes, 

- les femmes d’exception 

- les femmes-allégories. 

Les femmes-allégories politiques sont le plus largement représentées dans les manuels :  les représentations d’Athéna, de Marianne et des allégories de la liberté et de la nation ponctuent les pages de l’ensemble des manuels. Pourtant, même lorsque les Panathénées sont étudiées, la figure d’Athéna n’est pas commentée. L’autre allégorie fréquemment employée est celle de la République. De même, aucune explication ou réflexion n’est amorcée sur la signification de cette allégorie.

La  représentation la plus courante,  La liberté guidant le peuple de Delacroix n’est interrogée que par un seul manuel. Aucun manuel ne souligne le paradoxe entre l’omniprésence de Marianne et donc de la femme-symbole et la pensée du champ politique français sans les femmes.

Remarquons pour finir que sur un total de 144 biographies consacrées à des personnalités politiques, seulement 5 sont consacrées à des femmes. De même, sur 254 textes écrits par des personnalités politiques, on ne trouve que 9 textes écrits par des femmes.